观念艺术家苍鑫:其实艺术家只是一个媒介

艺术家是一个很特别的群体,他们站在作品之后,以作品为介质跟这个世界交流。但有一个人,他提倡将身体作为交流的工具,并主动“贡献出”自己的身体。这个特别的人,是观念艺术家苍鑫。

苍鑫本人


01

用舔疗伤的男人

宅在家里不出门,写明信片、看书,基本不和世界交流,就这样整整一年。这是1995年的苍鑫,那时的他患上了严重的自闭症,于是把自己圈在一个小世界里,不愿沟通,也没有对话。

《舔》系列作品

生理到极限以后,他开始不自觉地舔各种东西,并且他发现,这个行为自我治疗效果很好。他把这一行为记录下来,随后他去往各地,开始了一组行为艺术的记录,这其中,包括对象征中国文化的物品的舔,包括到世界各地的交流的舔。

《舔》系列作品

提起当时的情景,苍鑫说自己当时并没有意识到那是行为艺术,只是当做了治疗的手段,没想到记录下来,却成了一组他早期的代表性作品。


02

互换身份,

脱光了人人平等

提到艺术家与非艺术家的不同,苍鑫是这么理解的:“我觉得艺术家是一群长不大的孩子,有一颗稚嫩的心灵,情感极其脆弱,对社会任何问题非常敏感,对一些玄学极度的通灵,或对一些极端问题很痴迷,我觉得他们的神经系统和一般人有区别,因为感觉系统不同,我觉得这是艺术家和一般人的差别。”

与摇滚青年互换身份

在苍鑫的作品《身份互换》里,他找到不同的人,穿上他们的衣服,与他们互换身份。他认为艺术家的存在在社会里是一种游离状态,艺术家应该像巫师一样。可以成为任何人,任何身份,亦可以变成另外一个东西,他不是一种物理定义来界定的身份,“我觉得艺术家的这种游离和疏离身份非常重要,这才能观察社会,抽离社会。”

与工人互换身份

“您是怎么理解艺术家和艺术的关系的?”

与屠夫互换身份

“我觉得在某种程度上,艺术家和艺术的关系,艺术家有点儿像上帝,艺术作品像圣经,圣经有很多圣经学者去破译这个密码,在里面找到一些真理,或者真知灼见,指导人们的生活准则或行为规范,伦理价值。我觉得某种意义上艺术家和艺术就像上帝和圣经之间的关系,艺术家是个制造密码者,观众或者圣经就是破译者,是种相辅相成,互相悖论的关系。”


03

五年,17000个标本

苍鑫的工作室里,除了他的作品,他众多的收藏标本也很瞩目。据苍鑫说,5年时间里,他已经先后收集了17000种标本。“当时是一种观念和方案,随着数量的增大。归纳以后,我发现里面有很多可启发的东西,比如结构和地理环境,包括它的生长之地,还有很多诸如此类的别的因素对我的整个创作影响很大。”

苍鑫工作室里的标本

“其实我收集这些标本就是想把这些无数的标本,化成有结构的,有生命体的,这就是最主要的体现。我想赋予物质以生命,就是物质的存在是否背后有更大的一种能量体支撑。这就是我对万物有灵理念的一种体现方式”。苍鑫提到的“万物有灵”,来自萨满教,这个文化是苍鑫后期创作的主要灵感来源。


04

对自然灵力的崇拜

苍鑫最近做的一个行为,叫人体的能量,用不触摸乐器的方式发声,体现人体的能量的另外一面,他自己会定期的磕长头、冥想、静坐、断食、放生来产生一种良性的意识和灵性。苍鑫后期的作品里面,都或多或少的体现着他“崇拜自然灵力”的情绪,而这一切,来源于萨满文化对他的影响。

《摄召》作品中15米的紫色斗篷

在作品《摄召》中,苍鑫披一件15米长的紫色斗篷,以艺术家的角度还原了萨满文化中的招魂仪式。“我选择了紫色道袍,紫色的呈现和频率和能量有关系,是一种通灵的颜色,15米长度我认为代表了很多亡灵,用标本把他呈现出来。还有竖琴我认为其声音和亡灵的频道、能量有关系。”

招灵现场

“这个作品的出发点源于我和父亲的关系,03年,我父亲去世的时候,我给他守灵,一个人晚上在太平间里,当时点了很多蜡烛,用很多仪轨给他超度。当时最早的想法是这样来的,正好赶上清明节,超度亡灵,把亡灵送到一个频道,或者一个轨道里面,这是我的一个初衷。”


05

中国艺术的萨满

苍鑫的《天人合一》系列是另一组让NEEU印象比较深刻的作品。在荷花里、牛群里、冰面上、草原上、河流里、湖泊里、高山上,苍鑫把自己放到纯自然环境里的感受。他提出“将身体作为交流的工具”的观念,“在大自然中进行行为艺术,完成仪式,将自己的身体交给人与自然”,他对NEEU解释自己的创意。

《天人合一》系列作品

谈到萨满文化对自己创作的影响,苍鑫是这么说的:“它是用一种‘万物有灵’的态度或者观点来面对整个存在,所以他把人放在一个非常客观的角度,去理解我们这个世界,还有他们要透过现实的表面看到背后的存在,这一点非常重要。我觉得他的方法论很独到,和世俗社会或现实社会的角度差别非常大。是角度不同,对我创作的影响非常大。”

《天人合一》系列作品

谈到现阶段的创作,苍鑫表示并不介意别人叫自己行为艺术家,只是比起这个称呼,他觉得观念艺术家更适合。“现在这个阶段我主要把萨满这个概念通过不同的样式来呈现出来,包括运用很多方式,素描,3D电影,装置,油画,绢画,丙烯,机械装置等等,都是萨满的理念在形而上下的思考和实践。”

《天人合一》系列作品

而说到现在的年轻艺术家,这位“重量级前辈”无不欣慰地说到,现在的年轻人用的样式和形式比以前多得多,他们对信息的更换,对艺术的理解,更加多元化,更加自我,更加私密化。

《天人合一》系列作品

“与我们最大的区别是,我们那个时代有牺牲,冲撞,批判,猛烈,尖锐,这是当时我们先锋艺术的主要特征。现在的社会我觉得更加社会性,消费性,游戏性,多媒体,诸如此类的东西,更加多元化,更加自我。”

早期行为艺术作品《为无名山增高一米》

采访时,苍鑫说艺术家是一群长不大的孩子,但NEEU觉得他们其实是一群不愿意过早融入成人世界的人,他们执着于内心的某个简单的信仰,不愿被所谓的“法则”所束缚、所改变。人们追求太多,到头来发现生活大多苍白,并无很多乐趣,因此徒增了失望。艺术家们一开始追求的,就只是一个简单的信念,他们为一个信念日复一日地重复和坚持,最终,反而倒是他们,成了我们眼中活得精彩的那一小部分的人。

《洗澡》系列作品·1998


特别鸣谢:

图片提供/苍鑫

采访/编辑:小菲侠

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